内丹修光的火候秘诀

我在本章根据自己实修的经验，披露一些火候的秘诀，希望每一位同修结合打坐的实践细心体会，以克服语言上的障碍，掌握火候的秘诀，这对学习千乘修光功会有很大的帮助。

修光功的火候分类

古人所说的火候究竟指什么呢？伍守阳在《金仙证论》上说：“火者神也，曰汞，曰日，曰乌，曰龙，皆我之真意也。”这里明确指出，火候即是人之真意，所谓息为风，心为火。火的作用也就是心的作用，心的作用也就是在内炼中人的意念的作用。

刘一明《悟真直指》曰：“金丹全赖火候修持而成。火者修持之功力，候者修持之次序。采药须知迟早，炼药须知时节。有文烹之火候，有武炼之火候，有下手之火候，有止歇之火候，有进阳之火候，有退阴之火候，有还丹之火候，有大丹之火候，有增减之火候，有温养之火候。火候居多，须要彻悟，知始知终，方能成功。”刘一明对于火候说得更为详细，他认为，火候作用于整个炼丹过程中，必须搞 清楚火候的运用，炼丹才能成功。

根据我们千乘修光功的实践，火候可以分为三类，大约对应修光的三个阶段。

一是呼吸之火候，大约对应修光的筑基阶段。这一阶段主要目的是修补身体的亏损，清地平基，为下一阶段修持打下基础。所以这一阶段的火候主要是调节呼吸，如起火、止火、行火。通过调节呼吸疏通经络，温养真阳，培补命门之真火，以此达到祛病健身的目的。

二是神意之火候，大约对应采光、储光、融光的阶段。如凝火、降火、移火、文火、武火。这一阶段的火候必须把内视与神意结合起来，以此炼化元精，采集真阳，并且助成性光与命光之。

三是真元之火候，大约对应温养全息气光婴的阶段。这一阶段主要是温养之火和沐浴之火，其作用主要是以气光哺育全息气光婴，以助其成长。

火候在修光中的妙用

所谓起火是一个比喻，实质上就是推动元气运行，让丹田产生热量。起火是千乘修光功臣基本功，它有三种方法：

一是呼吸推提法。练功者任取站、坐、卧姿，静心收气后封闭全身穴位片刻，再放松准备调气区域，如下丹田、命门等常用穴位，然后有意起动逆腹式呼吸，推动该穴位的气血运行，使其产生热感，也就是助其真阳产生。此法呼气从任脉往下称推降法，吸气从督脉的尾闾逆上称提升法。

二是肌肉抽动法。此法最为简单，如眉间肌肉往下抽动，气得到动力便往下行；当会阴部肌肉往后抽动，下丹田和会阴气库的气就被逼出来，沿着督脉逆上而行。功夫浅者略微多抽几次，功夫提高了，每次练功只要抽动一次，推动元气运行了就行。

三是意念领气法。即练功者在特定的区域内以意领气，顺转或逆转，原则上是要气走就走，要气停就停，但最后一定要停在下丹田。

要注意初练功者在训练起火时，推动真气运行是主要矛盾，一旦气运行熟练了，气的运行听指挥了，止火就成为主要矛盾。其时呼吸和意念都要止于特定的穴位和区域。切记，一味地运火而不知止熄是错误的。有人主张一天二十四小时都处在功态中，这对中低级功夫的练功者是个误区。因此，把握时机及时起火和适时熄火是掌握千乘修光功火候的第一要诀。

练功者在天地大自然采满各种清气等粗物质，人体还不能马上将其转化为能量，必须经过熔炼加工，才能滋润营养全身。那么，怎样加工呢？这就要用武火烹炼。

一是运用紧急、强烈的吸气将精气送入下丹田，二是在神气欲交未交的当口，先以后天意识指挥元气在下丹田中像搅拌机那样搅动，此刻有内视功能者可见气光转动，无内视功能者可明显体感受到自己下腹部的气在蠕动，再将神光和意念专注于下丹田中。须臾，下腹至周身有暖流涌来，全身暖洋洋的。古人称之为“暖信”。这是行武火后开始产药，但不是真药，而是药的半成品。

如果热感强烈，则为火候太过，这样药老易散，不但对增功不利，反而伤丹耗能，影响修光。此时应立即把武火调小，改用文火温养才是正火候。如果火力太小，下丹田丝毫没有热感，这时不可能产药，或者产药很少、药嫩，也就达不到烹炼的目的。因此，识别药之老嫩是掌握千乘修光功火候的第二要诀。

所谓文火，就是在神气相交之后，阳气安定，呼吸如断了却连续，意不存了却依旧，任其“专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存”。此时下丹田氤氤氲氲，神意独照，如醉如痴。

文火的作用主要是温养，它能迅即升发真阳，蓄集元气。古人又称之为“封固”，即把采来之药封于下丹田之炉内，既不让它燃烧过旺，又不让它熄灭。文火是静坐入定的主要火候，以后哺育全息气光婴更离不开它。它不会产生任何偏差。行武火后必须以文火温养，这是掌握千乘修光功火候的第三要诀。

用文火温养一段时间后，可以转用凝火的技巧。

具体方法为：功夫低者可采用“一念”法，即意念专注于下丹田候气产生；功夫好者可以采用“回光返照”。

沐浴

经过凝火，气光能量流回归下丹田，暖信送来，产药实景逐渐呈现，练功者处于虚空境界，忽觉人体小宇宙和大宇宙融合为一体，自己如浸在温泉中一般，毛孔出微汗，真气旋动，这就是药生之机已到，顷刻身体发痒，全身酥软无力，心中恍恍惚惚，目中空不空。

如何把握产药之机的火候呢？这就需要沐浴。所谓沐浴，就是丹功中洗心涤虑的功夫，就是练功者体内的流动之气在一定区域内静驻，微火熏蒸，养护元气药物。这种沐浴温养法就是将原先经过武火、文火、凝火初加工的精微物质，再经沐浴进行精加工。它的加工程序与煮米饭十分相似，沐浴如同饭煮好之后的烘饭，它可使药物在炉中更加成熟，由生药变成熟药，这样无论从大自然采来的清气还是体内生发的药物，都能变成人体的能量，为修光所用。

沐浴还有穴位沐浴，即在运行丹道周天的某些穴位，一般是在夹脊，让元气稍稍停留一会儿，进行熏蒸温养，这对滋养该区和提高定力非常重要。

所谓行火，就是让意念沿着任督脉运行周天，目的是炼精化气，所谓火逼金行即是行火之火候。功夫低者行火必须借助呼吸，以呼吸推动药物在任督脉中运行。一般行火三十六度，也就是运转三十六圈，也有运转九圈之说，具体运用因人而异，不必拘泥。功夫高者，待沐浴后的丹田真气旋动时，就用意念（武火）逼药物出下丹田，按任督脉运行。

必须注意的是，待元气顺畅运行于周天后，一定要将武火改为文火，真意随元气而动，这就是先天之气和后天之气相伴而行。一般卧式练功可以控制在七十二圈左右，最多不超过一百零八圈，而且要停得住，停在下丹田。

关于行火的功效，道教内丹派认为，只有经过丹道周天熏炼的药物，才是炼金丹的真药，佛家称之为真种子，载在丹田这块气满光足的“净土”上，是会结出身外身的硕果的。古人还认为，采药火侯到，如果不能及时行火采药，修行便落空了。

这里强调一下，采药行火是指丹道周天而言的，对于千乘修光功而言，特别是对于修到大定的光功人来说，是不用采药运行周天的。 

从宇宙精气粗物质的采、灌、吸进气光库后，再经过起火、武火、文火、凝火、沐浴、行火六道程序加工，已大批地转化为人体能完全吸收的精微物质。此时此刻，阳气充足上达，丽于目而有光，从目到脐轮，一路光明，一遍虚白，尤如迷人的中秋月华。这时就应该止火。

所谓止火，也就是停止有意识的意念和呼吸，停止升降出入，停止一切有为之功，无思无虑，进入虚空大定的状态。只有这样，才能减少耗损，有充足的气光能量粒子流，种气光胎，育气光婴，得“大药成仙”。

但是，一般情况下，练功者初次见到光芒四射、色彩缤纷的内光时只知惊喜、恋光，不知乃为修光太过之相，搞不好就会有耗能之弊。耗光即为耗神，再次练功光如果弱下来，或者不再出现即为耗能的原因。这样不明止火，很可能就会造成前功尽弃，有缘学习千乘修光功一定要牢记止火之法，否则功到摘果时损失，实属惋惜。

几种特殊火候的处理

练内功者在药物周天的运行过程中，要正确处理动、静、运三者的关系，确保神气同行同住是最重要的修炼技巧。

运即在运周天时掌握气静暂驻、气动运行“顺其自然”的火候；静则是运行中随时能使气静下来，使之静驻在下凡田；动不是心动、动体，而是动元气，一旦气机发动则运行周天片刻，再以意念令气静，然后凝神应之。

气动采药，气静炼丹。气动和心静相结合便是调药、交合。这样既炼了性也炼了命，性命双修，为道之真旨。

所谓交合之火即是神气合一之火，作用返还虚无而助其成道。

用交合之火的时机是，当打坐时杂念渐少，即将入静之时，用意抽动眼肌，闭目调正眼向，用神光内视下丹田，须臾性光下照，命光上射，性命两光贯通、交融、结珠。

交合之火有三个作用：一是使气光能量流汇聚，丹书称“药物归炉”；二是沐浴熔炼催化丹熟；二 是气光受精结珠，它是培育气光胎、温养气光婴最关键的正火候。

气火烧得太旺，将要伤丹耗能之时，可以用两种办法把火调小：

一是在下丹田火稍热时，把有意紧重的呼吸调至极微的呼吸，这叫把大火调至小火，等待热降到温；

二是下丹田热盛，则要马上忘息忘心，把药物静驻在下丹田里待冷。若下丹田气太冷，则用相反的方法，即用加重意念与呼吸来吹动加大炉中火力，犹如开动鼓风机 一样助火燃烧。调节火法对修光者来说也是一个基本功，不会者难以入道。

练功者选取站、坐、卧中任何一式，收心入静，意想吸气时，宇宙精气从肚脐处纳入，吸至命门内侧；呼气时，内气从命门呼到肚脐内侧。

注意不能呼出体外，办法是脐外关穴封闭，这样重复呼吸三至九次，可把命门部位的气机调动起来，命门会发热，以体感温和为正火候。